Понедельник, Декабрь 18, 2017
Статьи

Альх1амдулиллягьи раббиль г1алямин

На прошлом уроке мы остановились на том, что комментировали слова шейха Абдуррахима из его лекции о том, как следует работать имамам мечетей.

Шейх призвал в своей цели ставить цели на год или два и составить план работы на год.

Возникает вопрос: что делать, если поставленная цель не достигнута.

Если цель не достигнута, тогда следует проанализировать, в чем причина этого. Это как если кто-то погрузил груз на машину и обязался довезти этот груз до какой-то точки. И если груз не доставлен до места назначение, следует проанализировать , в чем причина этого.

В наших медресе часто бывает так, что ученики уходят и приходят новые. Нужно анализировать, почему они уходят  — почему это происходит.

Если мы проанализируем наши действия, то мы не составляем программу наших действий. Мы работаем, но без программы.

В одном месте, куда мы приехали, мы спросили , почему не ведутся уроки. Мы ждем, пока построят медресе.

Кто-нибудь откладывает трапезу, дожидаясь, пока будет построена кухня.

Если 10 лет человек обрабатывает землю 10 лет, но его урожай помещается в двух ящиках, значит, он что-то делает не так.

Где результаты нашей работы? Если мы сами не спросим с себя отчет в этом мире, ведь в Судный день мы не избежим отчета.

С другой стороны, если план составлен, по нему надо работать. Если планов  и программ много, а действия нет — какой от этого толк? Тогда с такими программами и планами мы станем похожи на ООН, которая с моего рождения издает одну за другой резолюции по палестинскому вопросу, но решения как не было, так и нет.

Поэтому если решение принято, надо его воплощать в жизнь. Если один раз собрались на несколько часов, решили, надо это решение реализовывать, иначе какой смысл собираться еще раз по одному и тому же вопросу.

Нельзя походить на того чиновника, у которого совещания занимали больше времени, чем работа по принятым на этих совещаниях решениям.

Имамы должны понимать свою ответственность. Мы можем здесь избежать ответственности, но в Судный день нас не избавит от ответственности никто.

В Судный день под сень Арша будет 7 человек и одни из них  — справедливый имам. Тот, кто соблюдает права других и понимает ответственность.

В селе Телетль никогда не закрывали мечеть — она работала и в советские годы, как и некоторые другие мечети в Дагестане, которые не закрывали «для галочки». И в эту мечеть пригласил имамом Абдуль Хамид из Уриба.

Он сказал: «Я соглашусь, но если сначала ответь на один вопрос. Я призову ваших женщин не доить животных с нестриженными ногтями. Согласны ли вы на это? Джамаат ответил, что не согласен. И тогда этот ученый ответил: тогда зачем мне идти к вам имамом, если вы не будете меня слушать».

И на самом деле раньше наши предки избегали каких-то высоких постов и назначений. Одного ученого в Сирии Абдуль Ваххаба Аль-буни попросили быть Муфтием Сирии и он ответил: «известность среди людей ломает хребет».

Когда назначают на какой-то пост, не спрашивая, желает человек назначения или нет – это одно дело, а когда человек просит и стремиться к верховенству и получает его – это другое дело.

Пророк соллялаху алейхи ва саллям, сказал Абдурахману ибн Самурату: не стремись к верхновенству, Аллах лишит тебя тауфика».

Если Аллах нас лишит тауфика, что мы будем делать? Ни знаний нет особых, ни дел, что мы будем делать?

Поэтому нужно быть искренними в том что делаем и если мы ставим цели, нужно отдавать им должное.

Например, мы поставили цель: за 6 месяцев увеличить число рядов в мечети. Что для этого нужно сделать? Нужно наладить и продолжать работу с молодежью, нужно раздавать буклеты, где рассказано о ценности джамаат-намаза, нужно работать с женщинами. Зачем работать с женщинами? Потому что сегодня много мужчин слушают женщин. Нужно до женщины донести, что она получит такую же награду, если она призовет мужа молиться в мечети, она напомнит ему, что уже призвали к намазу и нужно спешить в мечеть.

Кто-то может сказать: ведь они слышат из громкоговорителя призыв на намаз. Услышать призыв на намаз – это одно.  А если человек придет сам лично и донесет до другого ценность намаза в мечети – это совсем другое.

Если отец семейства на заработках где-то в России, и он по скайпу говорит сыну «веди себя хорошо» — это одно. А если он приедет с подарками для жены, для дочерей и для сына, посидит рядом, поговорит и наставит – это совсем другое.

Если уж получилось так, что на вас есть ответственность за кого-то, нужно знать как вести работу.

Поэтому нужно анализировать, почему мы не достигли поставленных целей. В чем причина: может  быть, не хватает каких-то материальных средств или проблема в недостатке знаний, либо еще в чем-то.

Сколько у нас имамов, которые за пределами мечетей и медресе вообще никак себя не проявляют. Имам должен быть всегда, а не только когда приходит время никаха или развода.

Вы можете сказать, мол, ведь есть уроки в медресе для всех. В медресе приходит 40-50 человек, женщин еще меньше. А как донести что-то до всего Хасавюрта, в котором около 150 тыс. человек.  Если половина этого населения женщины, то как мы собираемся изменить это общество, ограничившись теми ,кто приходит в медресе.

Также шейх Абдуррахим спрашивает, использовали ли вы новые инструменты и технологии. Кто мешает выставить перед мечетью телевизор и транслировать по нему уроки? У нас у каждого дома есть большой телевизор, что мешает нам поставить такой же перед мечетью на улице, чтобы молодежь не болтала на улице, а слушала проповеди?

Также в мечетях проблема с санузлами: если бочок протекает, вода капает на пол, эти брызги не могут быть чистыми. Если на это не обращать внимания, намаз тех, кто молится, не принимается. И вот таких мест, где в отхожем месте протекает бочок унитаза – очень много.

И больше всего расстраивает, что в таких случаях начинают спорить, мол, эти капли в отхожем месте не грязные, а чистые, с намазом проблем нет. И больше всего обычно спорит имама той мечети, где такое творится, как однажды с нами и случилось.

Когда молодежь не умеет себя вести и спорит со старшими – это беда. Как Саид рамазаль аль-Бути рассказывал про своего отца. Его отец Мулла Рамазан аль Бути, рахимахуллах, обратился к джамаату с проповедью и какой-то молодой человек стал нагло с ним разговаривать, мол, какая твоя цель в этой проповеди в таком духе. Тот ответил молодому спорщику: «Беда нашего временив том ,что ребенок твоего возраста говорит вот так нагло со стариком, как я».

Это беда и у нас в Дагестане. Некоторые молодые люди не воспринимают наставление, как следует, и начинают спорить, лаять, как будто они не люди, а звери.

Вместо того, чтобы поблагодарить за полезное наставление, начинают спорить. У Хасана афанди в Сифруль Асна есть его биография, в ней говорится, что Хасан афанди просил детей не пачкать его тулуп, Кода мы неправы и спорим – это таассуб (фанатзм). Умар разыяллаху анху говорил по поводу ограничения калыма в никахе и женщина сказала ему: «О, Умар, этот вопрос Аллах уже установил, он не оставил это решение для тебя». И Умар сказал: «Умар ошибся, а женщина оказалась права».

Поэтому нужно работать и наша работа должна быть всеобъемлющей – она должна быть ограниченной. Если вы поставили цель довести количество рядов мечети до 6, нужно для этого работать. Если вы работали, старались, но через 6 месяцев рядов оказалось только три ряда. Альхамдлиллягь, был один рядом, стало три. Но надо продолжить работу дальше и довести число рядов до шести.

Нужно стараться и работать, без старания результата не будет.

Имама аш-Шаарани пишет, что он шел на утренний намаз и увидел таракана, который карабкался туда, где был теплее. И он так падал вниз, не дойдя до своей цели, триста раз. Когда я возвращался с молитвы, я увидел этого таракана достигшим своей цели». Триста раз этот таракан пытался достичь своей цели и не отступил, а что же мы? Сколько раз мы призываем людей прийти в мечеть.

Тот, кто ведет призыв – он наследник Пророка, соллялаху алейхи ва саллям, а он ни в Мекке, ни в Медине, не сидел дома, как священники в монастырях, он шел в люди призывал людей.

Сегодня у нас есть инструменты и средства, которых не было раньше. Мы должны обновлять призыв и использовать новые инструменты для призыва. Призывающий не должен лежать дома или следовать страстям.

Если призывающий не старается, он никогда не сможет достичь результата. Он должен выносить трудности и не бояться их. Во времена имама Шамиля, рахимахуллах, испытывали тех, кому собирались поручить какое-то дело: им в обувь бросали камешек и следили и затем давали проехаться на лошад. Если человек не спешится, чтобы удалить камешек из обуви, ему не поручали работу, т.к. считали, что он также легко может оставить и свое поручение, боясь трудостей.

Также человек должен быть свободным для призыва. То есть, у него должно быть для этого время.

Имам должен выглядеть хорошо и его внешний вид должна быть опрятным. Не нужно выглядеть как захид, аскет. Аскетичность нужно соблюдать дома, а на работе нужно работать.

Когда я приехал сюда в Хасавюрт, у того, кто работает с нами вместе я спросил: «Сколько у тебя детей», тот ответил, то двое. Я сказал в шутку: «Пока мы здесь работаем, этого достаточно». Мне могут сказать, мол, кто ты такой, ведь в хадисе сказано, что бы мы увеличивали Уммы.

Да, я так сказал потому что мне более знающие люди рассказали нам одну историю. Али–афанди из Кулецма – вы все, скорее всего, слышали о нем — рассказывал нам, что когда он был имамом в одном районе и отправился поручить имаму села какую-то работу, он увидел этого имама качающим люльку ребенка. И он подумал, как поручить работу человеку, который занят.

В книгах по адабу к знаниям сказано, что ученый не станет ученым, пока его собственные мирские дела не пострадают по причине его занятости дело м знаний и религии.

Также необходимо делать работу по плану, каждый день. Умар да будет доволен им Аллах обратился к Абу Мусе аль-Ашари, который был дедушкой имама Абуль Ханаса аль-Ашари. Умар сказал Абу Мусе, который был кадием: «Будь занят вопросами людей каждый день, иначе ты станешь упускать эти дела, и станешь нарушать их права». Т.е. он имел в виду, что сегодняшние дела завтра добавятся к завтрашним, и в итоге, какие-то дела будут упущены.

Поэтому мы должны делать каждое своевременно. И не нужно обманываться своей должностью, будь ты имам мечети, будь ты имам района или еще на каком-то посту.

Наш учитель Нурудин аль-Итр – уже пожилой человек — носил с собой большую сумку с книгами, по которым он готовился к урокам, он не оставлял как сегодня наши многие имамы, книги на подоконнике в мечети. Он так не поступал, потому что он знал цену знаниям.

Медресе нельзя превращать в тюрьму. Медресе должно иметь какое-то положительное влияние на общество.  Почему эти учителям не могут взять с собой несколько талантливых учеников и выйти из медресе и пойти призывать людей, в школы, в университеты, собирать какие-то собрания, проводить религиозные маджлисы.

Когда выпускник мединститута приходит в больницу, там становится ясно, чем он занимался. Так же будет и с выпускником медресе.

Раньше мечети и медресе строились одним зданием, когда колонизаторы пришли на земли мусульман, они разделили медресе и мечети. Поэтому сегодня мы видим студентов медресе, которые проходят мимо мечети во время азана и икамата.

Нельзя вести себя как будто вы чиновники, мы не может воспринимать нашу работу как будто это пост чиновника.

У нас много книг в мечетях. Мы Умма, у которой  много ценных книги  при этом мы безграмотные. Мы не читаем наши книги. Один ученый в арабской стране развернул на улице карту мира и просил прохожих показать на карте Африку. Обычные люди не смогли показать ему Африку на карте. Вот результат него отношения к чтению книг. Поэтому имам должен составлять план чтения книг из библиотеки мечети и медресе и доносить эту пользу до людей. Пусть имама скажет что эти книги стоят в мечети не для красоты стоят. Устраивайте соревнования, читайте книги, дарите подарки тем, кто читает больше. Кто-нибудь устроил такое соревнование? Вот по рукам вижу, что кто-то сделал, а кто мешает сделать всем остальным.

Сегодня мы часто находим имамов, которые не умеют пользоваться компьютером. Зато машины почти все умеют водить, но вот компьютерная безграмотность распространена повсеместно. У кого из вас есть страничка в сети или свой сайт? Я не имею в виду страничку, где несколько фотографий. У некоторых смотришь их профиль в соцсети: несколько фото с разными людьми, у одного уши сломаны, у другого нос сломан. И они стоят в обнимку. Я не эту страницу имею в виду. А ту страницу, которую вы ведете для целей призыва, чтобы донести до людей  знания, которые вы получили в медресе.

Кто запрещает вести эту страницу или сайт? У арабских ученых много сайтов.

Почему я об этом говорю. Был такой ученый Мухаммад Аляви аль-Малики. Один из его учеников рассказывал, как он работал. Рядом сидел его гость, также сидел его ученик и получал урок, сзади сидел другой ученик с телефоном и спрашивал, как ответить на такой-то вопрос, который поступил от такого-то. Он одновременно делал несколько дел. А что сегодня молодежь наша, у которой больше сил, чем у пожилых ученых.

Мы есть Умма, которой был ниспослан аят «Читай!».  У бывшего премьер министра Малайзии спросили, как они в Малайзи смогли достичь высокго уровня жизни и развития. Он ответил, что когда они хотели совершить намаз, они поворачивались в сторону Мекки, а когда приобретали мирские знания, брали пример с Японии.

Как же дела обстояли в Японии? На Японию США сбросили две атомные бомбы – на Хиросиму и Нагасаки. Эти города были буквально сожжены, вы можете почитать об этом в истории. Так вот, несмотря на такие атаки в этих городах только на 10 дней прервали процесс обучения. Они поставили парты на улице и так продолжали учить детей.

И вот они достигли многого из того, что должно было быть у мусульман. Например, в Японии считается неприличным, когда телефон громко звонит на уроке, на обеде, где-то в обществе. И у них с 1 по 6 класс в школах преподают уроки хороших нравов.

А у нас что? Во время намаза  кого-то лезгинка заиграет, у кого нашид, у кого-то кошка мяукает, а другого слышен шум водопада. И имам, который со всем этим шумом должен совершить намаз. А что же сказано в наших книгах? И Ихья сказано, что Ибн Умар не оставлял даже Коран на виду, чтобы не отвлекаться от Аллаха во время намаза. Чтобы он думать, о какой красивый Коран, где он издан и так далее. Вот как они защищали свой намаз.

Японского премьера спросили, как они достигли такого развития. Он ответил, что они дали учителю зарплаты министра, неприкосновенность дипломата и почет императора.

Когда вот так возвышают знания и результат бывает соответствующим. А у нас учитель самый униженный, а если учитель как-то еще накажет ученика, его весь тухум придет унижать. Конечно же, когда учитель получает мизерную зарплату и его статус очень низкий.

Нашим недругам нет никакого смысла вести какую-то подрывную работу среди нас, потому что мы сами такие, что врагам ничего не осталось делать. Мы сами разрушаем свой дом, зачем нашим врагам за это еще платить? Кто-то может возразить, но, скорее всего, это будет тот, кто не знает Коран.

Мы должны знать, что в Коране сказано: ««Если вы будете терпеливы [в следовании Истине], и если будете богобоязненными, их хитрость и коварство никак не навредят вам».».

И вот каждый даий – тот, кто призывает к Исламу – должен подумать, что он оставит после себя.

Имам аш-Шаарани пишет в Минан, передавая от Субки, что ученый по имени Ибн Хаддад знал всю библиотеку Низамия наизусть. И когда эта библиотека сгорела, правитель этого времени стал беспокоиться ему сказали ,что нет нужны беспокоиться так, как Ибн Хаддад знает ее наизусть. И вот 3 года под диктовку Ибн Хаддада восстанавливали эту библиотеку и полностью восстановили.

Еще пример. Имама Шаарани передает от Имам Субки об ученом, которого звали Ибн Шахин. Этот ученый написал 330 книг по разным наукам и одной из них этих книг был тафсир (комментарий) Корана, состоявший из одной тысячи томов.

Этот же ученый Ибн Шахин написал Муснад в 1600 томов. Когда проанализировали, сколько чернил использовал этот ученый за свою жизнь, оказалось, что он истратил 800 килограмм чернил.

Теперь пусть каждый из нас спросит, сколько ручек мы исписали за свою жизнь?

Имам аль-Ашари написал тафсир Къуръана в 600 томов. Те, кто лежал дома, не двигал эту Умму вперед. Возьмите любого ученого в истории, наслаждался ли он отдыхом?

Имам аш-Шафии незадолго до смерти был болен такой болезнью, что подушка, на которой он сидел, вся пачкалась его кровью. Он в таком состоянии преподавал с рассвета и до полудня. Разве он наслаждался отдыхом?

Есть книга «Усуль ас-Сарахси». Это книга в несколько томов. Ее надиктовал Имам ас-Сарахси, которого посадили в тюрьму. Он диктовал своим ученикам из окон своей камеры и так была написана эта книга.

Возьмите любого ученого. Имам Ахмад , Имам Газали, Имам Навави, который служил Исламу до 45, не женившись.

Все эти книги в истории Ислама – их не писали, лежа на постели. Поэтому мой вам насихат – прочитайте две книги шейха Абу Гудды, рахимахуллах. Первая – Сабруль Уляма, это книга о терпении ученых в приобретении знаний. Вторая – Кимату замани г1индаль Уляма, Как ученые ценили время.

Доктор Айман Сувейд – это чтец Корана. Он 10 лет по каналу Икра преподавал Коран. Он рассказывал, что учился 40 лет Мухиддин Курди, который жил 100 лет и до 98 лет он преподавал Коран. И вот Айман Сувейд говорит, что ему никогда не хватало времени, и он не понимает тех, кто попусту тратит время.

Абдурраззак аль-Халяби уже пожилой приходил на уроки в мечеть Омейядов в Дамаске. Он как минимум 4 раза завершил преподавание 10-томного труда Хашият инб Абидина. При этом он занимался еще многим другим. Он умер при чтении Корана произнеся имя «Аллах». Человек умирает в том состоянии, в котором он провел жизнь.

Сайид Рамазан аль-Бути, рахимахуллах, преподавал 50 лет в мечетях, не считая уроков в учебных заведениях. И он умер в мечети по время урока.

И в Дагестане было много выдающихся людей, которые оставили нам богатое наследие при том, что эти люди были известными, и к ним ходило много гостей каждый день.

Смотря на это все и нам надо работать. Я не говорю, что мы не работаем, но я говорю, что надо работать, оглядываясь на ту «волну» негатива ,который льется на нас и наше общество со всех сторон.

Теперь посудите сами: если у нас есть множество инструментов и современных средств, которые облегчают нам работу, разве мы спасемся, делая так мало, как мы делаем? Наш иммунитет должен соответствовать тем болезням, которые на нас наступают.

На этом мы завершаем второй урок и на следующем уроке продолжим.

Вся хвала Аллаху, Господу миров.

 

 

 

 

0 1320

Мы для сегодняшнего урока выбрали для вас лекцию, которую прочитал на берегу Каспийского моря наш гость, доктор Абдуррахим из Египта. Это была лекция о том, как имамы должны проводить свою работу.

Мы посчитали лучшим перевести эту лекцию, дополнить её рассказами о положении дел в Дагестане для того, чтобы имамы знали, как доводить до людей призыв.

0 1048

Аль Имаму Газали пишет Бидаятуль Хидаяте такие слова
И остерегайся иметь дело со знатоками мусульманского права настоящего времени, увлекающимися конфликтами и спорами. Остерегайся их, так как они выжидают, когда Тебя постигнут превратности судьбы из-за их зависти к Тебе. И они судят о Тебе по своим предположениям. И подмигивают глазами друг другу за Твоей спиной, перечисляют все Твои ошибки при общении с ними; даже при гневе и споре с Тобой бывают готовы, укоряя Тебя, сказать о них Тебе прямо в лицо. Они не простят Тебя за одну, даже незначительную, ошибку, либо промах (в Твоих словах и действиях). И никогда они не скроют Твой недостаток и будут брать с Тебя отчёт по каждой мелочи. И они завидуют Тебе в большом и малом. И подговаривают против Тебя Твоих же братьев посредством сплетен, доноса и клеветы. Если Ты удовлетворишь их, то их внешность — это лесть, если же они разозлятся — их внутренность это гнев. Их внешность — одежда, а внутренне они подобны волкам.
( которые поедают друг друга ) …. Кто это так пишет ? — аль имаму Газали в тысячу лет назад . Для чего мы это приводим … Из-за того что большинство бед сегодня заключается в том , что до студентов и до тех кто уже выучились дошли безгранично имущество собранное по средством сомнительного и греховного . Потому ,сомнительное и греховное не даст покоя ученному ,и тем более как же будет покой невежам , и знания они не получат … Потому что в истории еще ни кто не получил знания поедая курдюк . Мы вам на предыдущих уроках рассказывали как Хамзат имам будучи сыном состоятельного человека ,когда пришел к учителю в красивой накидке и в папахе , учитель сказал ему что с твоей папахой и накидкой знания не получают ,после чего Хамзат имам закинул папаху с накидкой в чулан к муъалиму , потому что имел совесть . Он обучался у этого муъалима 12 лет . В возрасте 24 года ,уходя , муъалим напомнил ему что бы он забрал свою накидку с папахой из чулана . Посмотрев , в чулане он нашел лишь маленький клочок материи остаток разъевшей накидки .
Сегодня нам , мерседесы ,джипы и люди что бы возили даны , одевая дорогие дубленки, пользуясь дорогими телефонами, как принцесс разбаловав своих сыновей, особенно у знающих , разве вырастут из таких ученные ??? Даже края знаний не увидят, откуда же они его из внутри увидят . Никогда ведь не станет он ученным .
Потому , детям нельзя показывать вкус мирского, пока не придет для этого время . Если они узнают вкус мирского раньше времени , то мирское задушит их , и потянет за собой, хотим мы этого или нет . Потом у них образуется свое окружение , и это окружение делает этот фрукт скороспелкой и он начинает играть в лидера, и создает всякие движения , и не от этого ли появляется хасад ( зависть ) ,как мы здесь читали в предыдущем ,что хасад он бывает с желанием править , с желанием имущества с желанием лидировать и с желанием всего этого вместе . Эти свойства и есть причина по которым появляется хасад ( зависть ) . Нам не подобает забывать об этом
У всего бывает свое время и нам не подобает приручать детей ко всяким ненужным вещам .В истории тоже мы не увидим такого. Наш пророк Мухаммад (صلى الله عليه و سلام) не одел золото на свою дочь Фатиму . Он захотел что бы она росла смиренной , простой и без высокомерия . Дочь пророка (صلى الله عليه و سلام) не носила золото , так же дочь Абу Хурайры тоже не носила золото , и это в месте с тем , что женщинам уммы Мухаммада (صلى الله عليه و سلام) разрешается носить золотые украшения. Если Фатима ходила бы украшенная золотом бриллиантами и яхонтами , то сегодня разве читали бы мы историю которая повествует о ней ? Сегодня , будь эта дочь ученного или же дочь хорошего человека , и теперь ей ….да она умница , баракат ….на …папина ….одна золотую цепочку наденет другая кольцо и дубленку даст третьи еще что нибудь напялит …. Теперь кто сможет её остановить в последующем …. ? Смогут ли её остановить …? Плюс к тому она пришла 14 веков спустя . Никогда не остановить её …. Потому мы всегда говорим … : О вы невежды !!! Вы не портьте детей ученных , и плюс к тому некоторых самих не окрепших ученных , и их дочерей , и их окружение . Вы думая что делаете благое, не будьте теми кто накидывает петлю им на шею и тянут их в ад . Таково наше наставление вам . И нашим мута’алимам тоже мы часто говорим …вы наших детей на плечи не поднимайте , потом когда они сверху испачкают вас нечистотами то тут не будет нашей вины , вы обучайте их взяв за руки «Фатихе » , «Ихлясу» , обучайте их этике это и будет вашим адабом ( этикой) к нам ……Один десять рублей засунет в карман , другой пятьсот , особенно если отец уже достиг определенного авторитета могут и ключи подсунуть в карман ….теперь кто остановит этого сынка ? Смогут ли остановить его ? Не остановите уже такого , даже специальные государственные службы порой вряд ли остановят его . Это то, что нужно нам знать . Нам не подобает портить наше потомство говоря что делаем хорошее и считая это адабом , по истине нужно знать что такое адаб, что бывает адабом, а что нет .
Как то когда мы обучались в Сирии , мы дали немного денег юному сыну нашего преподавателя . Что мне понравилось в нем …учитель нам сказал , что бы больше не давали ему денег , если уж так хотите давать дайте ко мне , а я дам ему тогда когда понадобится . Правильно ведь он сказал … Если каждый будет давать ему денег разве не соберутся в нем все плохие качества как алчность и тому подобное . Дайте говорит ко мне , а я сам дам ему если надо будет . Почему ? Потому что он человек бывалый ,многое видел , и исключается то, что он ошибется , а этот маленький ребенок привыкший к подачкам каждого кто приходит собьется с пути и заблудиться ведь . Это то, что нам нужно знать . У воспитания есть своя методика . Мы надеемся, что мы вернемся к той религии и к той любви, которая была раньше и не будем разделяться из-за мирского.

Ибну ‘Аббас (رضي الله عنه) был отправлен Халифом Али асхабом (رضي الله عنه) к самым жестоким хавариджам которые отделились от войска ‘Али (رضي الله عنه) и собрались в местности харурият для ведения с ними диспута . В результате он возвратил на прямой путь двенадцать тысяч человек , из тех кто были самыми ярыми . Так же в книге » Шаваhидуль х’акъ» Юсуф Набхани (رضي الله عنه) пишет что один из больших авлияъ написал книгу и указал что написал эту книгу для того что бы опомнились те чьи сердца еще не укрепились на заблуждении и вернулись на правильный путь . ‘Али Х1аджи который читает мавлиды с нашего села рассказывал что как то он ночевал в месте с ‘Ахвачиса Х1ажиясул Мухаммадом (къ.с) и когда он рассказывал о них он спросил у него …..откуда хоть вы знает о них ? И он отвечает ему что когда-то был у них в центре . У болезней бывают разные стадии ,первый, второй ,третий , и тд. Потому не учитывая все это не будет правильным применять одно решение на всех . Потому чтоб наставить тех кто еще не окреп на заблуждении необходимо что бы знающие давали глубокое понимание а те кто относят себя к тасавуфу показывали свой хороший нрав , что бы из-за нас оставшиеся тоже не укрепились на своем заблуждении и что бы мы не стали посодействовавшими в этом . Если кто скажет что тот кого АЛЛАГЬ наставил наставлен а кого нет то нет , то такое скажет только тот, кто испортил роль причин и средств в этом мире. Возникает вопрос …. Если во время сподвижников 124000 человек довели ислам до всего мира то почему же с появлением тебя на этот мир , в ислам приходят лишь единицы что на пальцах можно посчитать ? Однажды когда рядом с пророком (صلى الله عليه وسلم) понесли покойного пророк (صلى الله عليه وسلم) спросил кого несут когда сподвижники ответили ему что тот кого несут являлся иудеем пророк (صلى الله عليه وسلم) заплакал , сказав что это та душа которую он не смог спасти от ада . Сегодня мы из-за неполадок между собой многие радуются что их оппоненты уходят из жизни будучи на заблуждениях порой если они станут неверными на них находит радость . Это и есть невежество и не правильное понимание религии и болезнь нашего времени . Довольство тем , что , кто — то умирает на заблуждении и на неверии является довольством заблуждения и неверия .
Ибну ‘Аббас (رضي الله عنه) был отправлен Халифом Али асхабом (رضي الله عنه) к самым жестоким хавариджам которые отделились от войска ‘Али (رضي الله عنه) и собрались в местности харурият для ведения с ними диспута . В результате он возвратил на прямой путь двенадцать тысяч человек , из тех кто были самыми ярыми . Так же в книге » Шаваhидуль х’акъ» Юсуф Набхани (رضي الله عنه) пишет что один из больших авлияъ написал книгу и указал что написал эту книгу для того что бы опомнились те чьи сердца еще не укрепились на заблуждении и вернулись на правильный путь . ‘Али Х1аджи который читает мавлиды с нашего села рассказывал что как то он ночевал в месте с ‘Ахвачиса Х1ажиясул Мухаммадом (къ.с) и когда он рассказывал о них он спросил у него …..откуда хоть вы знает о них ? И он отвечает ему что когда-то был у них в центре . У болезней бывают разные стадии ,первый, второй ,третий , и тд. Потому не учитывая все это не будет правильным применять одно решение на всех . Потому чтоб наставить тех кто еще не окреп на заблуждении необходимо что бы знающие давали глубокое понимание а те кто относят себя к тасавуфу показывали свой хороший нрав , что бы из-за нас оставшиеся тоже не укрепились на своем заблуждении и что бы мы не стали посодействовавшими в этом . Если кто скажет что тот кого АЛЛАГЬ наставил наставлен а кого нет то нет , то такое скажет только тот, кто испортил роль причин и средств в этом мире. Возникает вопрос …. Если во время сподвижников 124000 человек довели ислам до всего мира то почему же с появлением тебя на этот мир , в ислам приходят лишь единицы что на пальцах можно посчитать ? Однажды когда рядом с пророком (صلى الله عليه وسلم) понесли покойного пророк (صلى الله عليه وسلم) спросил кого несут когда сподвижники ответили ему что тот кого несут являлся иудеем пророк (صلى الله عليه وسلم) заплакал , сказав что это та душа которую он не смог спасти от ада . Сегодня мы из-за неполадок между собой многие радуются что их оппоненты уходят из жизни будучи на заблуждениях порой если они станут неверными на них находит радость . Это и есть невежество и не правильное понимание религии и болезнь нашего времени . Довольство тем , что , кто — то умирает на заблуждении и на неверии является довольством заблуждения и неверия .

Наши предки когда приходили сваты не отдавали своих девушек пока не посмотрят на их ишака и кошку , у кого кошка худая а ишак жирный тому девушку не отдавали … У кого кошка худая тот скупой а у кого ишак жирный тот ленивый в работе . Сегодня куда уж до ишаков ,видя толстяков мужчин .

0 1161

Не запрещайте следовать адатам ,а воспитывайте людей не следующими за ними.
На мажлисе алимов ,который проходил в Чиркее ,после проповедей некоторых алимов о вреде и недозволенности спиртного и курения выступил и досточтимый шейх Саид афанди (къ.с).Он сказал ,что имам Газали в своей книге «Ихйа’ ‘улум ад-дин» повествует о том как один из сподвижников велел вырубить целый виноградный сад ,дабы его сын не сделал из этого винограда вино и не пил его.И алимы того времени осудили поступок того сподвижника.Почему ? Следуя этой логике, нужно отрезать и мужской аврат, чтобы он не сделал прелюбодеяние и язык чтобы не злословил и не клеветничал. Нам же нужно другое. Пусть будет плодоносить тот сад,а алимы же должны заняться духовным воспитанием людей,чтобы они осознали всю его пагубность для общества ,не делали вино и не пили его.

0 751

Если бы имамы из эпохи салафов жили бы в пятизвездочных гостиницах, как мы сейчас живем, то мы не заметили бы между ними такой сильной любви, какую мы видим читая их истории, и не было бы честности, справедливости и правосудия в принимаемых ими фетвах и шариатских решениях.

Абу Ариф ад-Дагистани

0 800

Так наши предки сохраняли честь и совесть !!!!!!!! . Одного брата по вере с нашего района, когда он побывал на зиярате у Мухаммада Арифа (къ.с) спросили ,работает ли он ? Когда он ответил что он шофер ,его спросили, знает ли он условия правил которые должны соблюдать шофера ? -он ответил что нет .Тогда Мухаммад Ариф (къ.с) перечислил ему : быть трезвым,не торопиться и не возить чужих женщин без махрама . И далее он рассказал , что раньше когда машины были редкостью и приходилось подбирать людей с дороги, один брат из Кахиба оборудовал свою машину газ 53 разделительной картонкой, разделив соседнее место .


Мы выражаем довольство работой по составлению единой рузнамы для Дагестана, особенно от того что там учтены местоположения каждого населенного пункта. Очень хорошая работа. Когда мы жили в Чиркее, промежуток при чтении азана между ним и Махачкалой составлял 20 – 30 минут. Разве может иметь место такая большая разница? Сегодня мы обладаем новейшими технологиями. Есть даже часы, которые показывают наступление времени азана, стоит только ввести координаты. Имея такие возможности допустимо ли подобное между близлежащими населенными пунктами. Более того была разница между Чиркеем и Буйнакском, которые находятся еще ближе.

0 668

Самым ненавистным для Всевышнего Аллагьа является притеснение народа .И не отвергает Всевышний Аллагь мольбу притесненного. Когда за Мухаммадом Яг1суби (къ.с) из Асаба пришли из милиции увидев среди них сына своих кунаков его жена надеясь что они хорошо будут обращаться со старцем оказала им гостеприимство . После угощения увидев как они вели его подталкивая руками она обратилась к нему и сказала: О Аллагь ………….. чтобы русский отрезал тебе ту руку которым ты толкнул его. Спустя годы Меселасул Мухаммад (къ.с) встретился с человеком без руки в Махачкале.