Понедельник, Декабрь 18, 2017
Бидаят аль-Хидаят..
Бидаят Аль- Хидаят - Начало наставления на истинный путь. Великая книга, Великого Имама Аль Гъазали да смилуется над ним Аллаh. Этот Раздел Сайта содержит Уроки по данной книге, с пояснениями Абу Арифа ад-Дагистани. да сохранит его Аллаh. Шарх Называется Иршад аль-Авам Иля Сунани Хайриль Анам.

Мы продолжаем. Мы остановились перед словами:

«И если Ты спросишь, что является началом наставления на Правильный Путь, чтобы проверить им свой нафс, то Ты знай, что его начало — это внешняя богобоязненность…»

Внешняя богобоязненность – это соблюдение норм Шариата во внешнем поведении. Кто-то претендует на то, что из числа вали Аллаха, но его видят пьяным. Другой претендует на то, что он наставник, но он творит то, что противоречит статусу наставника.

То есть, внешняя богобоязненность – это признак наставления на истинный путь.

Имам аль-Газали продолжает:

«…а конец — внутренняя богобоязненность (таква). Как нет счастливого конца без богобоязненности, так нет и Правильного Пути без богобоязненных».

Мы остановились на словах Имам аль-Газали о том, что талибы находятся в трех состояниях.

Первый тот, кто получает знания ради Аллаха.

Второй – тот, чьи намерения нечисты, но в глубине души понимает это и в конце концов он может прийти к покаянию. Но есть опасность, что он умрет не покаявшись.

Третий – тот, кто получает знания ради мирских целей, чтобы получить какую-то выгоду в этом мире.

Передают, что во времена сахабов они отказывались от четырех вещей.

Первое – имамство. Никто не хотел становиться имамом, потому что все знали, какая это ответственность. В итоге кто-то все равно становился имамом, но как? Каждый говорил: «Вот этот более достоин делать эту работу» и так все шло по кругу, пока кого-то не назначали чуть ли не насильно.

Второе – ответственные за исполнение завещания. Люди соглашались на это только от безысходности.

Третье — ответственное хранение. Они не спешили брать что-то на хранение, направляли к другому человеку, ссылаясь на то, что тот более богобоязненный.

f_19754524Мы остановились на словах из дуа Пророка, солляллаху алейхи ва саллям:

«О Аллах, убереги меня от знаний, от которых нет пользы».

А это дуа мы привели в пример, когда говорили о следующих словах Имама аль-Газали:

{При этом шайтан внушает тебе величие Ильму и высокую степень алимов, (ученых) и то, что известно об этом из Хадисов Пророка, солляллаху алехи ва саллям, и отвлекает Тебя от слов Пророка, солляллаху алейхи ва саллям: «Кто приобрел много знаний и не встал на Правильный Путь, тот не приблизится к Аллаху, а лишь будет удаляться от Него». (Приводит Ад-Дайлами).

И от слов Пророка, солляллаху алейх и ва саллям: «Самый сильно наказуемый из людей в Судный День — это алим, который не взял пользу от своих знаний». (Приводит Ат-Табарани).}

Мы завершили прошлый урок на этих словах Имама аль-Газали:

«Но если ты найдешь свое сердце откладывающим его (наставление на Истинный Путь) на будущее и затягивающим требуемые им деяния, то знай, что нафс твой склонившийся к изучению Ильму, по существу является нафсом, влекущим тебя к злу…».

Имам аль-Газали говорит, что такой нафс — это нафсун амара би су, т.е. такой нафс, который повелевает скверное, склоняется к желаниям и страстям тела. Такой нафс тянет человека  на дно нравственности, опускает его на уровень ниже животных. Это слепой нафс, который ведет человека к самому отвратительному.

Человек может возвыситься над ангелами или опуститься ниже животных — это зависит от его устремления и деяний. Тот, кто борется со своим нафсом и побеждает его, поднимается выше ангелов, тот же, кто слушает нафс амара и следует своим страстям и желаниям, опускается ниже животных. Человек не остановится на уровне животных в своем падении, т.к. у животных нет разума и свободы выбора, которая есть у человека.

Мы остановились на словах имама Газали:

«Но также, в первую очередь, тебе  необходимо знать, что у Правильного Пути, являющегося плодом Ильму, есть начало и конец, внешняя и внутренняя стороны. И никогда тебе не дойти до его конца, кроме как усовершенствовав его начало. И не приблизиться тебе к его внутренней стороне, не ознакомившись с его внешней стороной».

Аллах сказал  в  Коране:

«[Дуа Ибрахима после того, как он завершил строительство Каабы:] «О Аллах! И яви из нашего потомства посланника, который передаст им Твои знамения, научит их ниспосланному Тобой Писанию и полезным знаниям, очистит их души. Ведь Ты, поистине, велик и мудр в том, что Ты делаешь, приказываешь, запрещаешь!».

В другом аяте сказано: «Спасся тот, кто очистился»

В еще одном аяте сказано: «Преуспел тот, кто очистил себя (свою душу)».

Мы остановились, разъясняя слова имама аль-Газали.

«…Твой учитель похож на того, кто продает саблю разбойникам, ибо Пророк, соллялаху алейхи ва саллям, сказал: «Кто хотя бы полусловом содействует совершению греха, тот становится соучастником этого греха».

Аллах сказал в Коране:

«Помогайте друг другу, о, вы, кто верует, в благочестии, благодеяниях и соблюдении обрядов Аллаха, Его шариата и заветов. И не помогайте в злодеяниях, грехах, вражде и в неповиновении Аллаху. Бойтесь Аллаха! Поистине, Аллах силён в наказании!».

Мы уже говорили на прошлом уроке, что алкоголь, например,  связан с десятью проклятиями, т.е. прокляты все, кто имеет какое-либо отношение к нему.

Передают от Имама Ахмада (в «Шархуль Умдат», 4 том, 395 стр.):

«Шить одежды для воинов-притеснителей – это тоже притеснение (зульм) и это запретно».

Мы остановились на словах имама аль-Газали о тех, кто имеет нечистое намерение в поиске знаний.

«Ты, о страстно желающий знаний, приступающий к изучению Ильму (Исламских наук), стремящийся к искренности в этом желании, и утолению своей жажды, знай: поистине, если ты хочешь получить Ильму для дискуссий, похвалы, чтобы быть впереди своих сверстников, склонять людей к себе и обогащаться, то этим ты рушишь свою Религию и себя и продаешь Рай (Ахират) за мирские блага, и сделка твоя становится неприбыльной, а торговля – убыточной».

Дуния – это слово возникло от «даниун», т.е. униженный. Дуния – этот мир ниже Ахирата (Вечность).

 «А твой учитель становится для тебя помощником в твоих грехах и соучастником в твоем убытке. Твой учитель похож на того, кто продает саблю разбойникам, ибо Пророк, соллялаху алейхи ва саллям, сказал: «Кто содействует в грехе хотя бы полусловом, тот становится соучастником этого греха».

Надо знать, что знания – это аманат.

Аллах говорит в Коране: «Не передавайте имущество глупым и слабоумным людям» (4:5)

На прошлом уроке мы приступили непосредственно к книге Имам аль-Газали и прочитали эти слова:

«Ты, о страстно желающий знаний, приступающий к изучению Ильму (Исламских наук), стремящийся к искренности в этом желании, и утолению своей жажды, знайпоистине, если ты хочешь получить Ильму для дискуссий, похвалы, чтобы быть впереди своих сверстников, склонять людей к себе и обогащаться, то этим ты рушишь свою Религию и себя и продаешь Рай (Ахират) за мирские блага, и сделка твоя становится неприбыльной, а торговля – убыточной. А твой учитель становится для тебя помощником в твоих грехах и соучастником в твоем убыткеТвой учитель похож на того, кто продает саблю разбойникам, ибо Пророк, соллялаху алейхи ва саллям, сказал: «Кто содействует другому в грехе хотя бы полусловом, тот становится соучастником этого греха».

Если ты стремишься добиться власти и известности среди людей за счет религии, то ты из числа тех, кто выглядит религиозным, но на самом деле твои деяния  — из числа деяний иблиса.

«Хвала Аллаху…»

Вся хвала Аллаху – аль-хамду ли Ллях. Вся хвала, которую мы возносим друг другу, в конце концов, восходит к Аллаху, т.к. если бы не было воли Аллаха, мы бы не совершали благие деяния. И все блага, которые мы получаем, от Аллаха, поэтому вся хвала возвращается к Нему.

«…истинным восхвалением…»

Это хвала Аллаху за все блага, в общем виде. Если мы подумаем, то поймем, что не можем воздать хвалу Аллаху за все блага, которыми Он нас одарил, как, например, мы не можем восхвалять Аллаха за каждый наш вдох.

Как сказано в Коране: «…А если вы будете вести счёт милости, которую Аллах оказал вам, то вы не сочтёте её, поскольку она безгранична. Тот, кто не благодарит Аллаха за милость, — крайне неблагодарный и обидчик» (14:34).

Сегодня мы начинаем читать книгу Имама аль-Газали — Бидаят аль-Хидаят.

Эта книга, хотя и краткая по объему, необходима каждому мусульманину, т.к. разъясняет фарз аль-айн – т.е. индивидуальные обязанности.

Книга начинается с басмалы. 

Так начинаются все книги ученых мусульман, т.к. они все берут за основу Коран, а в Коране все суры, кроме одной, начинаются с басмалы.

И если какое-то дело не начинается с басмалы, в нем нет бараката. Баракат – это не то, что можно пощупать или увидеть, это не какое-то лекарство или препарат.

Баракат – это помощь от Аллаха использовать какую-то вещь правильно. Например, если спросить, в чем баракат имущества человека? Баракат в том, что человек получает помощь использовать  это имущество так, чтобы это привело его к довольству Аллаха в этом мире и в Вечности.

И даже если имущество мало, польза от него для человека будет большой, если он получит баракат. В Ианату-Талибин написано, что в самом начале зерно пшеницы было огромных размеров – как яйцо страуса. Затем баракат уменьшался и уменьшался, и зерно также уменьшалось в размерах, пока Посланник Аллаха не обратился к Аллаху с мольбой. Он попросил Аллаха, чтобы зерно не уменьшилось в размере для Уммы и оно осталось таким, каким мы его знаем сейчас.

Поэтому мусульманин должен стремиться получить баракат во всем – в имуществе, в своей семье, в знаниях и так далее.