Понедельник, Декабрь 18, 2017
Правила даавата..

Сегодня, Инша Аллах, мы завершим наши уроки по даавату. И завершим мы эти уроки некоторыми моментами последней хутбы Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям — Хутбатуль Хиджатиль Вадаг1, как она передана в книгах по сире.

Это обращение было сделано в 10 году Хиджры, на горе Арафат во время Хаджа. Нет более красноречивой речи, чем речь Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям. Более красноречив только язык Корана.

Эта хутба вбирает в себя все, что необходимо. Коль скоро мы говорим о том, как хатиб должен строить хутбу, чтобы в ней было много пользы, мы решили завершить наши уроки этой хутбой Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям. Мы выбрали хутбу Хиджатуль Вадаг1, чтобы  получить ее баракат и чтобы взять ее как пример обращения к людям.Из его, солляллаху алейхи ва саллям, слов в этой проповеди:

«О, люди! Внемлите моим словам!»

И когда он сказал эти слова, его слушали не только люди, но и все творения.

Мы продолжаем уроки даавата.

Сегодня мы расскажем о том, почему и как надо соблюдать стадии даавата.

Пример этого из жизни.

Хороший врач смотрит на причину болезни,  а не на ее последствия. И он знает, что если вылечить причину болезни, то ее проявления исчезнут.

Так и да’ий – если он не уделит внимание причинам болезней, а будет лишь бороться с последствиями, его усилия будут напрасны и состояние его «пациентов» не улучшится.

Он также должен смотреть, сколько люди могут нести – т.е. ему не следует давать увеличенную дозу препарата тому человеку, которому хватит и половины, и наоборот.

Например, многие болезни в нашем обществе – из-за незнания и непонимания основ религии, как основ убеждений, так и фикха. И если устранить это невежество, то многие болезни просто пропадут, поэтому нужно начать с основ религии. Но если да’ий будет только бороться с последствиями этого невежества – например, с неисламским поведением — то большая часть его усилий пропадёт зря.

Мы продолжаем наши уроки.  Мы говорили о том, как хатиб должен строить свою проповедь.

Далее идет 9 –й пункт.

Хатиб должен следить за тем, чтобы то, что он говорит людям, было достоверным (сахих). И чтобы он читал аяты Корана точно и без ошибок, при этом раскрывая их смысл, приводя толкования из достоверных тафсиров. Также и хадисы: он должен знать, в какой книге приводится тот или иной хадис и какая степень достоверности у этого хадиса.

Имам Ахмад сказал:

«Мухаддисы подобны охотникам – они приносят добычу (хадис) в том виде, в котором есть (т.е. они его не толкуют и не изменяют). А мы (факихи)  — готовим разные блюда из этой добычи для людей».

В истории не раз было такое, что зиндыки придумывали что-то и вносили это в религию. Например, у нас в Дагестане рассказывают, что Халиф Али убил дракона, у которого было много голов – рубишь одну, отрастает еще одна.

Также Халифу Умару приписывают то, что он сжег библиотеку в Адександрии, когда Мусульмане заняли Египет. И это делается для того, чтобы говорить, мол, смотрите, как мусульмане настроены против науки.

Мы продолжаем наши уроки.

Мы говорили о том, как хатиб (проповедник) должен выбирать темы для проповеди и как он должен ее проводить.

Чтобы речь хатиба дошла до сердец людей, он не должен жестко продвигать позицию какого-то одного мазхаба, мнения или какого-то вопроса иджтихада.

Если мы взглянем на историю, то обычно такой подход свидетельствует либо о заблуждении, либо о слабом видении и о слабом понимании религии и о том, что человек на пути та’ассуба. Та’ассуб  — это когда человек ошибается, но стоит на своем, т.е. фанатизм.

Как, например, шииты, которые стали якобы сторонниками халифа Али, р.а. Или как некоторые люди стали следовать определенным людям среди ученых какого-то мазхаба. Или как сегодня в Саудии и в некоторых других местах следуют только за определенными людьми  — за Ибн Таймией и Ибн Каййимом.

Как один раз по телеканалу Икра выступал человек, который постоянно повторял «сказал шейхуль Ислам Ибн Таймийа» и без перерыва: «сказал шейхуль Ислам Ибн Таймийа». И в прямом эфире ему поступил вопрос от человека, который в этот ммоент находился в Германии: «О шейх, вы постоянно повторяете «сказал шейхуль Ислам Ибн Таймийа», «сказал шейхуль Ислам Ибн Таймийа». Неужели, у мусульман, кроме него, не было других ученых, ведь он жил через 7 чеков после Хиджры. Он родился в местности Дар’а, где родилось множество великих ученых, почему вы не говорите хотя бы о них?». И это был очень правильный вопрос.

Мы должны знать, что 4 мазхаба – это мазхабы, которые Аллах сохранил до наших дней. Были и другие мазхабы – например, мазхаб имамов Саури и Ауза’и и дргугие мазхабы, но они не сохранились из-за того, что их у этих мазхабов не было достаточно хорошо развит их усуль и не было привязки хукмов к далилям.

Нельзя фанатично следовать одному мнению в вопросах, в которых есть место иджтихаду. И в этих вопросах мы не должны вести людей к фитне.

Мы продолжаем наши уроки по правилам даавата.

Мы говорили о том, как правильно призывать людей к Исламу, чтобы наши назидания и наставления не были пустыми и бесполезными.

Мы говорили о том, что призывающий должен правильно выбирать тему проповеди. Когда в обществе огромное количество проблем, нельзя все время рассказывать о намазе солнечного или лунного затмения.

Наши проповеди не должны быть набором каких-то несвязанных слов и предложений, как сегодня это имеет место в большинстве мечетей.

Каждую пятницу в мечеть приходит много людей, поэтому надо правильно понимать, что именно надо им предложить, чтобы они захотели прийти пораньше еще раз именно для того, чтобы услышать актуальное для них назидание и найти ответы на свои вопросы.

Поэтому надо готовить проповеди и делать свою работу как ее делает ювелир. Надо заранее запомнить имена всех ученых, изучив их жизнь и воздавая достойную им хвалу.

Мы продолжаем наши уроки по правилам даавата.

Мы говорили о том, как да’ию увеличить свою мудрость и оказаться тем, кому Аллах дал знания и понимания религии.

1. Много зикра, получив вирд от истинного устаза

2. Общение с аулия

3. Чтение книг мудрых людей

4. Брать уроки из своего опыта

И другие способы.

Если человек хочет, чтобы даават имел воздействие на людей, он должен соблюдать адабы этого дела, как и в любом другом деле – будь то мирское или дело ахирата.

Человек, который призывает людей к Исламу — это человек, который идет по пути пророков, держится их манхаджа.

Первый адаб. Да’ий должен уметь правильно выбирать (хусн аль-ихтияр) именно ту тему, которая актуальна для этой местности. Да’ий должен красиво говорить при этом.

Мы остановились на том, что необходимо людям даавата для того, чтобы увеличилась хикма – мудрость.

Человек должен иметь хикму, чтобы правильно ставит диагноз тем болезням, которые распространены в обществе, иначе он не сможет вести правильный даават.

Мы говорили о том, что да’ий должен брать пользу от книг больших мудрецов, например книгу Хикам, или Силькуль-‘Айн и другие подобные книги.

Мы уже говорили о том, что человеку для мудрости нужны знания и также он должен извлекать уроки из прожитой жизни. Если человек не получает пользу от уроков жизни, он не достигнет мудрости – если он повторяет одни и те же ошибки, как он научится чему-то, даже если увидит многое в жизни. Поэтому мудрость старца делает больше чем сила и мышцы молодого человека.

Посмотрите, какими были наши предки – как они усердно изучали исламские науки, поэтому они оставили нам огромное количество книг, и мы должны брать пользу от этого наследия. Если мы не изучаем религию и не стараемся получить правильное понимание религии, то неважно насколько мы красноречивы.

Мы продолжаем наши уроки.

Ранее мы говорили о том, какими знаниями должен обладать да’ий, призывающий к Исламу. Эти знания необходимы ему настолько же, насколько и воину в бою и в той же степени, насколько сильное сопротивление он встречает.

Аллах в Коране обучает нас всему тому, что необходимо для нас в деле даавата. Аллах в Коране сказал, что наилучший пример для нас – в Посланнике Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, повелел нам следовать за ним, поэтому каждый да’ий должен изучать Сунну Пророка, солляллаху алейхи ва саллям.

Мы следуем не за кем-либо, а за Пророком, солляллаху алейхи ва саллям, поэтому мы должны делать все что делаем, обучаясь на его примере.

Аллах дал нам решение для всего в Коране, передал нам это через Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, и это дальше донесли до нас сахабы и разъяснили нам имамы. В сире Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, есть много того, что нам необходимо для разных сфер жизни.

Поэтому мы должны изучать сиру не просто так – родился в таком-то году, совершил Хиджру в таком-то году – нет, мы нам следует изучать сиру подробно и глубоко.

Мы говорили о том, какими качествами должен обладать да’ий.

Но прежде всего, ему необходимы знания. И из знаний ему необходимы знания наук Корана – улюм-уль Кур’ан. Если он не обладает такими знаниями, в его даавате будут недостатки. Он должен знать, как Аллах в Коране обращается к сильным, как обращается к слабым, как устроен Коран, его структура, его красноречие.

Подумайте, у каждого аята есть причина ниспослания. И красноречие Корана – это красноречие к месту, которое помогает мусульманам запомнить аяты  Корана, наполняет их  сердца.

Также в Коране сказано, как обращаться с мусульманами и с немусульманами. Коран – это бесценный дар Аллаха, но мы этого не понимаем и даже не стараемся понять.

Сегодня разные люди горделиво говорят о науке и технологии, а в Коране, который был ниспослан 1400 лет назад, когда люди не знали никаких технологий, сказано об этом.

Сура Нух, аят 16:

И сделал луну в них источником света, и сделал солнце светильником, чтобы люди с помощью его лучей могли видеть то, что им нужно увидеть.

На сегодняшнем уроке мы расскажем о том, чем должен украсить себя да’ий, чтобы его призыв был успешным, и чтобы люди вняли его призыву. Это то, что нам сегодня так необходимо.

Первое – это ‘иффат и итаб.

‘Иффат – это значит быть чистым. Это значит да’ий должен быть примером чистоты во время призыва, как показал это Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, совершая Хиджру из Мекки в Медину – об этом рассказано в книгах по Сире.

Когда Абу Бакр узнал, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, намерен совершить Хиджру, но подготовил двух верблюдов – одного для Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, и второго – для себя.

И вот когда они вышли из Мекки для Хиджры Абу Бакр сказал Посланнику Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям: «О, Посланник Аллаха! Возьми одного из моих верблюдов».